در این شماره

جاداشت در صفحة " در این شماره " سخن خود را به نقطه نظراتی که هر یک از منظرگاهی به گشایش زوایای جدیدی در موضوعات مورد توجه تلاش یاری رسانده و به کیفیت و بضاعت فکری در پاگذاشتن به عرصه گسترده تری از اندیشة نوین می افزایند , اختصاص می دادیم .

ـ تحمیل خود به جغرافیای سیاسی ـ برآمدن اندیشه ای نو

بیرون آمدن از سه جهان رویهمرفته در مقوله مسئولیت خلاصه می شود. ما باید مسئول خودمان باشیم. آنچه از نیک و بد به ما رسیده است و می رسد مسئولیتش با خود ماست. حتا بیگانگان به یاری خود ما ــ با آنچه کردیم و آنچه نکردیم ــ به ما آسیب زدند

گُورِ آزادیِ زنان در انقلاب اسلامی و حکومت دینی

خاطرم هست که یکی از زنانی که پیش از انقلاب خود را از آزاد زنان قلمداد می کرد و با بزرگان می نشست و از مشاهیر حرف می زد و به کودکان ما هم درس می داد , در بارة چادر اجباری در آن زمان گفت , " چه اشکالی دارد , وقتی آقا دستور می دهد سر می کنیم ! " و صمیمانه نمی فهمید که نمی توان شاگردان دختر را مجبور به سر کردن چادر کرد وبعد از آنها خواست که آزاد فکر کنند.

تاریخ ، آگاهی ملّی ، ایدئولوژی و انقلاب اسلامی

من فکر می کنم که انقلاب اسلامی سال 57 آن " آئینة حقیقت" ی بود که تمامیت وجود ما را عریان و آشکار ساخت ، به عبارت دیگر: انقلاب اسلامی ، تبلور عینی قرون وسطای مخفی و مخوفی بوده که در جان و جهان ما خانه کرده بود.

گسترة اقتدار دین در حیات اجتماعی ایرانیان

به‌ جرأت‌ می‌توان‌ گفت‌ كه‌ آن ‌چه‌ دربارة‌ تاریخ ‌معاصر ایران‌ نوشته‌ شده، در مجموع، از دیدگاه‌ تبیین ‌شكست‌ تجددخواهی‌ در ایران‌ فاقد اهمیت‌ است. انقلاب‌ اسلامی، انقلابی‌ برخاسته‌ از دگرگونی‌های ‌اندیشه‌ است، هم‌ چنان‌كه‌ جنبش‌ مشروطیت‌ ناشی‌ از رویكردی‌ دیگر به‌ آدم‌ و عالم‌ بود.

“بحران هویت“، رویای آزادی، مهر وطن

سرگذشت تاریخی ما ایرانیان، داستان شیرینی نیست، هر چند كه داستانهای شیرین كم نگفته ایم و طبع شاعرانه مان زبانزد همگان است. هر چند سرشاریم از اشتیاق به شاد بودن و شاد زیستن. شاید این خوشمزگیها كه می كنیم و این اصرار عجیب ما بر اینكه از این دو روز زندگی لذت ببریم، نتیجة شكستهای پیاپی و حس تلخ تاریخی باختن، بازنده بودن است.

روشنفکر و مسئولیت ( نگاهی به " مانیفست جمهوری خواهی " اکبر گنجی )

سیاست بدون اخلاق و مسئولیت می تواند به راحتی تبدیل به جنایت، و سیاستمدارِ بدون اخلاق و مسئولیت تبدیل به جنایتکار شود.

صدساله گذشته ایران و پیکار جامعه ایرانی با مدرنیته ( تجدّد )

انقلاب كامیاب، بدین معنی كه آرزوی توده های انقلابی را برآورد، از كمیابترین پدیده های تاریخی است. انقلابات در جامعه های بیمار به بن بست رسیده روی می دهند و با تندترین شعارها و به رهبری افراطی ترین عناصر به پیروزی می رسند و بی ملاحظه ترین افراد را به قدرت می رسانند.

بمناسبت صدمین سال زاد روز کارل پوپر

زندگی یعنی مشگل گشائی و این دریافتی است بایسته. جهان مسائل را به زندگی عرضه می دارد و در این میان زندگی و بودن , خود پیش شرطی است برای مشگل آفرینی و تئوریهائی که ما می آفرینیم , کوشش هائی است در راستای گشایش مشکلات.

3 ـ تحولات فرهنگ میانه در ایران

سیستم اشکانی در واقع بازگشتی بود به سیستم ایلامی که از زمان داریوش بزرگ با ایجاد سیستم ساتراپ ظاهر آن را حفظ کرده و محتوای آنرا بیک سیستم متمرکز تحت حاکمیت پارسها مبدل کرده بودند

نه برخورد و نه گفتگو

چند سال پیش هنگامیکه هانتیگتون کتاب جدال فرهنگها را منتشر کرد، هیچکس تصور نمی نمود که به این زودی این ستیز در شکل فاجعة نیویورک خود نمائی کند. فاجعه ایکه با اعلام محور شرارت، بوسیلة رئیس جمهور امریکا ژرژ دبلیو بوش2 عواقبش نامعلوم و به ویژه شاید برای کشورمان ایران دردناک باشد.