تجدد سیاسی یعنی حكومت قانون

من جنبۀ حقوقی مشروطیت را برجسته کرده‌ام. بلی! تجدد سیاسی، یعنی حکومت قانون، مگر می‌شود حکومت قانون بدون تدوین مجموعه‌های قانونی و نظام حقوقی تحقق پیدا کند. ایراد من به همۀ کسانی که تاریخ مشروطیت را نوشته‌اند، حتی فریدون آدمیت، این است که از این نکتۀ اساسی غفلت کرده‌اند.

اقتصاد در نظام باز و سياسى شكوفا مى شود

دموكراسى كه ترجمه تحت اللفظى آن حكومت مردم است به نوعى حكومت اطلاق مى شود كه گزينش حاكمان يك نظام سياسى با رأى مردم صورت بگيرد و اين نخبگان دريك مدت زمان معين قدرت را به دست بگيرند. قاعده كلى اين است كه اين برگزيدگان در صورت عدم تمايل رأى دهندگان در دوره بعدى به صورت مسالمت آميز، قدرت را به ديگر منتخبان مردم واگذاركنند.

در همسایگی های ما

ترکیه درکار آن است که حکومتی، هم پذیرفتنی برای پیشرفته ترین تمدن های جهان و هم سازگار با اسلام داشته باشد؛ پایه های نظری چنین حکومتی یک اسلام عرفیگرا با رنگ روز افزون لیبرال ولی در بستر باور های دینی اکثریت ترکان است

جنبش فدائيان خلق و سوسيال‌دموکراسی

سوسيال‌دموکرات‌‌ها برای رسيدن به اهداف انقلابی، روش مسالمت‌آميز با روآوری به روش دموکراسی، حق رأی عمومی و اصول پارلمانی را برای استقرار عدالت‌اجتماعی پايدار سوسياليستی برمی‌گزينند و برای افراد آزادی سياسی، اجتماعی و فرهنگی در برابر جامعه و دولت قايل هستند.

گرداب خودساخته جمهوری اسلامی

هم زمان، اتهام دخالت مخرب جمهوری اسلامی در شورش و بی ثباتی موجود در عراق افزایش یافته و اکنون دیگر این تنها آمریکا نیست که جمهوری اسلامی را به مقدار زیاد مسبب بی ثباتی در آن سرزمین می داند. همراه با بلندپایگان سیاسی و نظامی آمریکا، مسئولین حکومتی عراقی، آن هم از نوع شیعه، جنگ افزار، آموزش، رهبری عملیاتی و منابع مالی جمهوری اسلامی را از دلایل اصلی ادامه این وضع می دانند.

وجود «ستم ملی» به معنای وجود «ملت ستمگر» نيست!

از نظر من وجود ستم و تبعیض ملی نسبت به ملت کرد، و همچنین تعداد دیگری از ملیتها در ایران، و نیز وجود مبارزه و جنبشی در تقابل با آن اظهر من الشمس بوده و همه تجربه تاریخی و سیاسی دهه¬های اخیر، پیش و پس از رژیم جمهوری اسلامی نیز، همین را نشان میدهد و ثابت میکند. در این مورد آنقدر شاهد مثال و سند هست که من به قول معروف از فرط وفور در مضیقه هستم، در حالیکه به نظر میرسد شما حتی وجود این واقعیت را انکار میکنید.

قوم گرايی در ايران معاصر «بخش دوم»

نشریات متعدد، ارتباطات گسترده با باكو، شمال عراق، درخواست‌های متعدد از سوی گروهی‌اندك برای دخالت سازمان‌های بین‌المللی در مساله اقوام ایرانی و بی‌تفاوتی نسبت به این رخداد‌ها، نبود یك نگاه تاریخی به این مساله و البته بی‌توجهی به یك استراتژی جامع موجب می‌شد كه قوم‌گرایی شكل نوینی را پیدا كند. البته هنوز این گروه‌ها تمام جامعه را با خود همراه نكرده‌اند. ولی به هرحال ابعاد فعالیت‌شان دارد گسترش پیدا می‌كند.

"ریشه ها، تاریخ و آینده سوسیال دموکراسی در ایران"

آيا به جای جدل ومناقشه برسرمسائلی نظيراين که چه نوع سوسياليسمی برای ايران مناسب است، که به هرحال کارامروزوفردای ايران نيست. بهتزنيست جنبش دانشجوئی ايران ودرپيشاپيش آن ها دفتر تحکيم وحدت، اساس نيروی متحد خودرا روی امرتامين آزادی ها و بازکردن فضای سياسی کشورومسائل گوناگون مبتلا به دانشگاهی بگذاريد، که درنفس خود مبارزه سياسی ازنوع ديگرند ؟

قوم گرايی در ايران معاصر (بخش اول)

استفاده از برخی واژه‌های نامانوس توسط این افراد در حالی تمام تاریخ ایران را به زیر سوال می‌برد كه همه بر این باورند ما در ایران ملیت واحد داشته و داریم و این اقوام ایرانی هستند كه در نواحی مختلف ایران زندگی می‌كنند و خود را پاره‌ای جدانشدنی از ایران می‌دانند. با این برداشت است كه ایرانیان قرن‌های متمادی با وجود كثرت اقوام در كنار هم زندگی آرامی را داشته‌اند و در گذر تاریخ خوبی‌ها و بدی‌ها، خوشی و غم‌ها را با هم سر كرده‌اند.

انتخابات مجلس و امکان رسیدن به تفاهم با غرب

مساله ی فوری و حیاتی، رابطه با آمریکاست. پس از خمینی، بن بست رابطه آمریکا با رژیم جمهوری در گرو جنگ قدرت در داخل رژیم بوده است. هیچ یک از گروه های مدعی قدرت، آمادگی این را نداشتند که از اقدامات گروهی دیگر برای رسیدن به نوعی تفاهم با آمریکا، استقبال کنند.