"ریشه ها، تاریخ و آینده سوسیال دموکراسی در ایران"

آيا به جای جدل ومناقشه برسرمسائلی نظيراين که چه نوع سوسياليسمی برای ايران مناسب است، که به هرحال کارامروزوفردای ايران نيست. بهتزنيست جنبش دانشجوئی ايران ودرپيشاپيش آن ها دفتر تحکيم وحدت، اساس نيروی متحد خودرا روی امرتامين آزادی ها و بازکردن فضای سياسی کشورومسائل گوناگون مبتلا به دانشگاهی بگذاريد، که درنفس خود مبارزه سياسی ازنوع ديگرند ؟

قوم گرايی در ايران معاصر (بخش اول)

استفاده از برخی واژه‌های نامانوس توسط این افراد در حالی تمام تاریخ ایران را به زیر سوال می‌برد كه همه بر این باورند ما در ایران ملیت واحد داشته و داریم و این اقوام ایرانی هستند كه در نواحی مختلف ایران زندگی می‌كنند و خود را پاره‌ای جدانشدنی از ایران می‌دانند. با این برداشت است كه ایرانیان قرن‌های متمادی با وجود كثرت اقوام در كنار هم زندگی آرامی را داشته‌اند و در گذر تاریخ خوبی‌ها و بدی‌ها، خوشی و غم‌ها را با هم سر كرده‌اند.

انتخابات مجلس و امکان رسیدن به تفاهم با غرب

مساله ی فوری و حیاتی، رابطه با آمریکاست. پس از خمینی، بن بست رابطه آمریکا با رژیم جمهوری در گرو جنگ قدرت در داخل رژیم بوده است. هیچ یک از گروه های مدعی قدرت، آمادگی این را نداشتند که از اقدامات گروهی دیگر برای رسیدن به نوعی تفاهم با آمریکا، استقبال کنند.

سوسیالیسم دمکراتیک شالوده آرمانی سوسیال دمکراسی ست!

دم از سوسیالیسم دمکراتیک زدن ولی به ریشه های تاریخی آن اشاره نکردن، اگر برای جعل تاریخ نباشد، ناشی از ناآگاهی تاریخیست. به هر حال سوسیالیسم دمکراتیک نه تنها در تقابل با سوسیال دمکراسی نیست، بلکه با آن نیز همزاد است. «سوسیالیسم دمکراتیک» جهان بینی نوینی میان کمونیسم و سوسیال دمکراسی نیست، بلکه آرمان سوسیال دمکراتها در مرزبندی با کمونیستها و پاسخ آنها به نواقص و کمبودهای اجتماعی سرمایه داری می باشد.

عبدالكریم سروش و مسائل تمام شده در فرهنگ و سیاست

داده های تاریخی ثابت می كنند كه شیعه بمثابه حزب – سیاسی و عقیدتی- دیر زمانی است كه از زندگی ایرانیان رخت بربسته و آنچه در عیان دیده می شود، چكیده ای فلكولوریك از آن است كه نه به درد دنیای مؤمنان می خورد و نه در آخرت به دادشان خواهد رسید

مسئله دین نیست

دین در معنی عام خود اصولی است که بی آنها ماهیت دیگری می شود، و در هر شرایطی می ماند؛ ولی با آن اصول کار های گوناگون می توان کرد و روزافزون کرده اند

بار تاریخی چهار دهه مبارزه و سازمان اکثریت ـ (بخش اول)

جنبش فدائی در سازمان "اکثریت" خلاصه نیست، اما سازمان "اکثریت" بخش بزرگتر نیروهای این جنبش را در خود متشکل و با خود همراه کرد و در مقایسه با دیگر بخش ها استعداد سازگار شدن با شرایط سیاسی جدید و درک ضرورت تغییر در حیات مبارزاتی خود را به ظهور رساند.

دفاع از حقوق و مطالبات اقوام ایرانی و ایستادگی در برابر تجزیه ملت ایران

از نظر تأمین حقوق برابر و آزادیها ما هیچ تفاوتی میان هیچ یک از بخشهای ایران و هیچ یک از اعضای این ملت قائل نیستیم. زورگوئی و سرکوب هر عضو این ملت و هر بخش آن به معنای زورگوئی سراسری است و هر ایرانی آگاه و با شرفی باید در برابر آن ایستادگی کند.

به پاس خدمات فریدون آدمیت

آدمیت ایدئولوژی نهضت مشروطه را آزادی خواند و... راه تأسیس و عینت بخشیدن به مفهوم آزادی را در همان راهی فهمید که مشروطه خواهان و نمایندگان ملت در مجلس اول گشودند. راهی که همه ملتهای جهان و پیشگامان حکومت قانون و قانون عادلانه ی برخاسته از اراده مردم فهمیده و با موفقیت آزموده بودند.

آدمیتی كه من دیدم: شكیبایی و عقلانیت انتقادی

دكتر آدمیت بر این باور بودند كه دوران علامگی گذشته و به دفعات در صحبتهایی كه باهم داشتیم، به این نكته اشاره می كردند كه «من كارم را كرده ام و آنچه در توان داشتم در نوشته هایم آورده ام، بقیه كارها را باید نسل جدید ادامه دهند.»